2022.07

至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，
經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。
但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫
－就是那些遵守祂的約、記念祂的訓詞而遵行的人。
 
我們的文化想方設法要延遲人類的死亡。然而，無論是維他命、運動和健康的飲食最終都是徒勞，因為正如雅各書四章14節所說的，我們的生命就像「一片雲霧，出現少時就不見了」。我們最終都難逃一死，但基督徒卻無須害怕。事實上，使徒保羅也向我們保證，肉體的死亡絕不是可怕的變化，而是為了帶領信徒回家，永遠與主同在 (林後五8)。
最終，我們沒有人能控制自己壽命的長度，因為預定給我們的日子都已經寫在上帝的冊上 (詩一三九16)。所以重要的是我們如何使用上帝分配給我們的年日。當我們將主的愛傳到各處時，我們應該記得我們的身分是天上的國民 (腓三20)；我們在世上只是過客。如果我們在世上過得太安逸，或是在世上的成功中找尋安全感和自我價值，我們就不可能保有永生的觀點。
你是否因為今世的生活而忽略了永生？讓你注意力轉向天國的方式，就是去認識和愛慕那位住在天上的上帝。

這事約拿大大不悅，且甚發怒，
就禱告耶和華說：耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道祢是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
耶和華啊，現在求祢取我的命吧！因為我死了比活著還好。
耶和華說：你這樣發怒合乎理嗎？
於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。
耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。
日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：我死了比活著還好！
神對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？他說：我發怒以至於死，都合乎理！
耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？
 
 
在兒時，我們往往隨心所欲的做事，雖然這種特質通常會隨著年齡的增長而減少，但卻永遠不會消失。即使在得救之後，我們仍然有一些罪惡、自我中心的傾向，也就是聖經所說的「肉體」(加五17)。 如果我們要順服上帝的旨意，就必須放下這些天生的習慣、態度和思考模式。
約拿最終按照主的命令去行，並在尼尼微城看見偉大的復興。然而，約拿仍被他自我中心的想法所限制，並且非常憤怒，以至於他寧死也不願看到尼尼微人得救 (拿四3)。他希望自己得憐憫，但不要敵人得憐憫。
約拿的怨恨顯示了固執的自我中心是靈命的陷阱。驕傲、憤怒、怨恨和自憐就像我們人生道路上叢生的雜草，阻礙我們前進。但是，如果我們讓自己屈服在這些感覺中，就會陷入情緒，像約拿一樣。幸好，上帝會在我們的生命中動工，讓我們擺脫這些阻礙、得著自由，變得更像基督。

耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：
你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。
約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。
然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。
水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。
船主到他那裡對他說：你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。
船上的人彼此說：來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。於是他們掣籤，掣出約拿來。
眾人對他說：請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一族的人？
他說：我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。
他們就大大懼怕，對他說：你做的是什麼事呢？他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。
他們問他說：我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？這話是因海浪越發翻騰。
他對他們說：你們將我擡起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。
然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。
他們便求告耶和華說：耶和華啊，我們懇求祢，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為祢─耶和華是隨自己的意旨行事。
他們遂將約拿擡起，拋在海中，海的狂浪就平息了。
那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。
耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
 
 
你是否曾經拒絕順服上帝，因為祂的旨意是你不想做的事？約拿就是這樣。尼尼微城的居民是亞述人，以侵略和殘忍聞名。由於他們是以色列的敵人，約拿認為他有充分的理由拒絕上帝要他傳道給尼尼微人的命令。
雖然上帝的目標是透過約拿的講道讓尼尼微人悔改，但上帝同時也在改變約拿冷酷的心—約拿並不想讓敵人經歷上帝的恩典和饒恕。雖然他最終順服上帝，去了尼尼微城，但他的心並沒有改變。
同樣的情況也可能發生在我們身上。我們可能一邊順服，一邊仍在怨恨、憤怒和反抗。哥林多前書十三章1-3節警告我們，即便是我們最大的犧牲順服，若沒有愛，也對我們沒有任何益處。上帝要的不僅僅是勉強的順服；而是要我們發自內心地遵行祂的旨意 (弗六6)。
在你不願意順服主的時候，你可以求祂來改變你的心意。主希望祂的兒女不僅順服，更是樂於遵行祂的旨意。

耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽神的道。
祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。
有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。
講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。
西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從祢的話，我就下網。
他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，
便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！
他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。
他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。
他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
 
 
你認為上帝的命令有重要之分嗎？例如，大部分的人永遠不會謀殺他人，但許多人認為可以對他人發怒。然而，耶穌說這兩種行為都是錯誤的，因為兩種行為都是出於同樣的罪惡心態 (太五21-22)。 主吩咐我們做的事，沒有一件是不重要的，但我們往往不知道在小事上順服的重要性。
讓我們來看關於耶穌要求使用彼得的船講道的經文。經過整夜徒勞捕魚後，彼得可能會認為這個要求既不重要，又為他帶來不方便。但彼得在這件小事上順服，即使他並不知道這個微小的順服，即將對他的生活帶來巨大影響—這就是彼得成為基督門徒的第一步。
身為上帝兒女，我們應該每天尋求祂的指引。這就是為什麼用上帝話語充滿我們的思想非常重要—如此我們才能更容易分辨祂給我們的旨意。當我們的思想與聖經一致，並且聽從聖靈的指引時，我們就能夠在每一天都忠心順服祂。

祭物和禮物，祢不喜悅；祢已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非祢所要。
那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。
我的神啊，我樂意照祢的旨意行；祢的律法在我心裡。
 
 
有些基督徒認為，順服上帝只是為了避免不順服帶來的負面後果。但是，如果我們有這樣的思維，那麼順服就會變成沉重的負擔，而不是出於對耶穌基督的愛和取悅祂的渴望。
有些人將跟隨主視為負擔的原因是，我們往往想像祂的旨意會非常偉大，而且可能得犧牲許多。但我們不僅僅要在大事上遵行上帝的旨意；也要每天在生活小事上順服。腓立比書四章6節告訴我們應當一無掛慮，只要凡事禱告。當我們將日常瑣碎的問題帶到主面前時，我們就在訓練自己在更重大的事上信任、順服祂。
基督徒的生命就是一趟信心的旅程—順服地一步一步前行。雖然我們可能認為我們所面對的情況彼此沒有關聯，但主會透過不同情況引導我們走向祂最終的使命。如果只是為了安全感，我們選擇不順服，我們就會錯過機會，無法經歷祂的大能在我們身上，透過我們動工。每個小選擇都可能看起來微不足道，但卻會引導你與上帝踏上令人興奮的生命旅程。

但與主聯合的，便是與主成為一靈。
你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；
因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。
 
 
 在一個強調個人權利的時代，當我們發現，身為耶穌信徒，我們的身心靈都是屬於神的、不是自己的，這可能讓我們覺得很不可思議。這表示我們不能想做什麼就做什麼，而是受召要為那位以寶血救贖我們的主而活(彼前一18-19)。在新約聖經中用了很多說法來講述基督的主權，事實上保羅稱自己是「基督帶著枷鎖的僕人」，指的就是「奴僕」的意思了(加一10)。
 我們或許在頭腦上很快的就相信了這一點，因為能夠屬於基督是很讓人得安慰的事，但實際上到底怎樣才是屬基督呢？我們的身體是一件從神而來的美好禮物，讓我們能與世界、與人彼此互動，但它也是聖靈的殿。意思就是說我們的思想、意志、渴望、情感、關係和產業，都是可以讓我們的救主得尊榮或是蒙羞的。
 若想要討神的喜悅，我們就要改變自己思考的方式，一般來說我們在任何的情況下，都會很自然地想做什麼就做什麼，但其實最好的反應方式是思想一下怎麼做才能榮耀神。

所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
因此，我在父面前屈膝，
（天上地上的各（或作：全）家，都是從祂得名。）
求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。
但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
 
 
 很多年前，我和我的兒子安迪到大峽谷去爬山，睡了一晚很難睡的硬地板之後，我們一路走到了山下，結果發現沒有事先登記就不能在哪裡紮營，於是我們就往幾哩之外的一家旅舍走去，我們因為走了很多路，而且前一晚也沒睡好，所以非常的疲憊，當我們看到那家旅社的時候，馬上就衝上前去，精力充沛的好像自己有睡好、吃好、喝好一樣！
 有時候我們屬靈的生命，就像到大峽谷爬山，爬得筋疲力盡，每天的生活、痛苦和困難吸乾了我們的力氣，但是神的靈在我們裡面注入了超自然的力量，因此我們就不會疲乏或失去盼望(賽四十29-31)。
 聖靈被賦予了很多的任務，祂解說神的話語、幫助信徒禱告、並指出罪行。然而祂最主要的工作之一，就是按神的計畫幫助我們成為合神心意的樣子，祂在我們軟弱時給我們力量、痛苦中安慰我們，並在危機和痛苦中，幫助我們堅持走過難關。
 如果你感到疲憊，就向天父求助、倚靠祂的大能，對每一位軟弱和缺乏的人，祂的能力都是夠用的。

若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
 
 
 你心中是否曾經質疑，神為什麼會容許亞當和夏娃犯罪？因為祂是全能全知的，所以當然早就知道他們會悖逆，而且也可以阻止他們，才不至於將所有人類拖進這罪惡痛苦的深淵中，但神為什麼沒阻止呢？
 雖然我們無法理解神莫測高深的心意，但今天羅馬書五章20節的經文提醒我們：「罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」世界上有罪惡的存在，給了神機會去彰顯祂自己，祂本身對人來說就是一份無盡、毫不保留的恩典。換句話說，犯罪和悖逆使我們得以經歷祂的恩典。
 天使對主的福音感到敬畏，因為天使從未違背過神的命令，所以他們從沒有經歷過神的饒恕，也沒有得到過自己不配得到的恩寵，而我們卻常常將這些饒恕和恩寵視為理所當然(彼前一12)。創造主在祂的宇宙中所造的一切，都是為了彰顯祂無與倫比的榮耀、權柄和恩典，而祂將愛賜給像我們這樣的罪人，就是其中最極致的表現了。在所有的受造之物中，唯有墮落的人類，能夠經歷祂奇妙的恩典和救恩的禮物。

（亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
從全美的錫安中，神已經發光了。
我們的神要來，決不閉口。有烈火在祂面前吞滅；有暴風在祂四圍大颳。
祂招呼上天下地，為要審判祂的民，
說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。
諸天必表明祂的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒妳；我是神，是妳的神！
我並不因妳的祭物責備妳；妳的燔祭常在我面前。
我不從妳家中取公牛，也不從妳圈內取山羊；
因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。
山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。
我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。
我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？
你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，
並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。
但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？
其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。
你口任說惡言；你舌編造詭詐。
你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
 
 
 第一眼乍看之下，會覺得獻祭和感謝這兩件事沒什麼相關，但是今天的經文中卻把這兩個詞放在一個句子裡。講到獻祭，我們心裡出現的畫面就是昂貴的宗教儀式，而說到獻上感謝，則是為了滿滿的豐收和福氣而快樂歡慶。
 大部分人不會把我們口中所說的話當作一種祭物，因為說話又不花什麼錢，但是當我們獻上禱告、唱讚美的詩歌、感謝神祝福我們時，神就很重視了。當我們將自己敬虔的生命完全獻給祂，在祂眼中就覺得特別的寶貴，重點不在於獻上的有多完美無瑕，重點在於我們獻上的一顆心，是降服在祂旨意和計畫中的。
 什一奉獻是另一種花費不小的感謝方式。因為主是一切供應和財富的源頭，所以我們表達感謝的方式，就是將祂賜給我們的，取一部分獻給祂，要看一個人是不是真心感謝，就看他有沒有慷慨奉獻。
 我們一開始都是以開口感謝的方式獻上感恩，但是就像孩子越長大成熟，心裡就越懂得感恩一樣，我們向主表達感謝的方式也應該有所成長。將你的生命獻上當作感恩的祭，你將會經歷令你驚喜的益處，畢竟人所獻上的永遠都比不上神給的多。

（安息日的詩歌。）稱謝耶和華！歌頌祢至高者的名！
用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛；每夜傳揚祢的信實。這本為美事。
因祢─耶和華藉著祢的作為叫我高興，我要因祢手的工作歡呼。
耶和華啊，祢的工作何其大！祢的心思極其深！
畜類人不曉得；愚頑人也不明白。
惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。
惟祢─耶和華是至高，直到永遠。
耶和華啊，祢的仇敵都要滅亡；一切作孽的也要離散。
祢卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。
我眼睛看見仇敵遭報；我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。
義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。
他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。
他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，
好顯明耶和華是正直的。祂是我的磐石，在祂毫無不義。

（稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！
你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！
你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。
當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！
因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。
 
 
 在兒童主日學中，孩子們學到的第一件事就是「神真好」，不過如果只是單純的看這句話，可能會造成一點誤導。因為神的好是有很多面向的，它含括了很多神不同的特質。
 首先，主是完全沒有瑕疵且聖潔的，這表示祂個人就是一切公義的標準，祂也是永不改變的，所以祂要如何對待我們，取決於祂的性情本質，就算我們悖逆不順服祂，祂還是會對我們好，不過祂身為一位慈愛的天父必會管教我們，管教的目的不是讓我們心裡難過，而是要恢復破碎的關係。
 我們可以從神所送我們的禮物中，看出神的好，包括我們的每一次呼吸都是神送的禮物。作為一位慈愛的牧羊人，祂供應我們一切的需要，然而對於神的好，最偉大的體現就在於十字架上的基督，人眼中既殘酷又不公平的這件事，卻是我們唯一的拯救，若沒有神我們就必須活在絕望中直到永遠，是基督將我們從這永遠的絕望中救出來的。
 神的好是由祂的多項特質交織組成的，是我們信仰的核心，使我們能在困境中滿有信心的站穩，因此就算我們不明白主此刻的作為，心裡卻仍然相信「祂真好」。

（大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
以色列啊，妳當仰望耶和華，從今時直到永遠！
 
 
 你是不是常匆匆結束你的禱告，好趕快去做別的事？如果是這樣的話，想想看耶穌是如何花時間與父神相處的，從祂的榜樣中可以看出祂是多麼的看重這件事。
 獨處 雖然耶穌看顧百姓的需要，常常被眾人所環繞，但是祂自己對於獨處的需要也是很重要的。所以祂常在一段密集的服事之後會避開群眾，甚至是避開祂的門徒，私下去禱告。
 守護這段時間 耶穌守護這段時光，花時間在靈裡安靜、與父神同在、增強身心的力量。即使眾人喧鬧呼喚祂，耶穌也會守住這段時間，因為祂深知這段安靜的時光是祂服事的源頭。
 安靜休息 詩篇四十六篇10節叫我們要安靜，它這樣說：「你們要休息，要知道我是神！」要得到內在的安寧，就要停下手上正在做的所有事情，讓你的靈留意到聖靈的同在。在今天的經文詩篇一三一篇2節中，大衛將它描述成像是「斷過奶的孩子」一樣，在母親的懷中完全地平靜幸福。
 在這個節奏快速、人們身兼多重任務的世界，以上的想法似乎很難做到，但是當你靜下自己的心，就會發現自己有多麼的需要這份神同在的平安。

在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
 
 
 你很可能會覺得今天的經文是專門說給年輕人聽的，但其實不論我們現在幾歲，都應該要逃避少年的私慾，因為這私慾會攔阻我們按神的心意去追求：公義、信心、愛還有和信徒之間的和諧。
 當保羅在提摩太後書二章22節中提到少年的私慾時，他真正指的是什麼呢？他指的是在年輕、還不成熟的人身上，特有的那種強烈不受控制的慾望，若是沒有聖靈的引導，這慾望可能會持續存在一生之久。約翰在他的第一封書信中談到：「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」(約壹二16)與此相關的還有自私、貪婪、野心、聲色享樂，撒旦透過這些慾望影響著世界上的非信徒。
 這些慾望與神對我們的心意是互相敵對的，因為它們不是從神來的。對於縱情聲色、娛樂、美貌、名聲顯赫、財富或是受人歡迎，這些沒有節制、失控的慾望都是以自我為中心，想要什麼就一定要得到。要勝過這些私慾的方法就是逃開，然後按照神話語中所說的，追求合神心意的事。

你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，
要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。
你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。
願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
 
 
 耶穌在教導祂的跟隨者該如何禱告之後，就立刻告誡他們，凡拒絕饒恕他人的，也無法得到父神的饒恕。不過不要誤會耶穌這句話的意思，信徒就算拒絕饒恕，也不會失去他們的救恩，只是這樣的態度會阻礙人常常到主面前悔改親近神，破壞了他們與神之間的交通。
 我們通常都不願意寬恕傷害過自己的人，但是饒恕是一種由意志作決定後所做出的行為，比較不是從內心喜歡才做的。我們要負起該負的責任，並且承認不饒恕就是違背神的話語。接受從神來的寬容憐憫，並求祂幫助你放下對人的怒氣與仇恨。試著為傷害你的人禱告，如果神有帶領的話，也求神饒恕你自己錯誤的態度。
 心懷憤恨的靈最終可能會變成重擔，一生背著這樣的重擔是很不健康的，饒恕卻彰顯出我們身上基督的形象，要做到雖然很困難，但是原諒別人之後，真正得益處的卻是我們自己，耶穌應許要叫我們得自由(約八36)，所以從你內心的桎梏中解脫出來吧。

那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？
耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
 
 
 憤恨的情緒會造成深遠而不可預期的後果，雖然苦毒是在人的心裡生根，但它會擴展到生活中的其他層面去。例如，一個人若是對自己的父親懷有敵意，這樣的情緒可能會渲染到他與妻子的關係、工作的表現、或是教會的參與。
 我們大部分人都知道憤恨的情緒會影響我們的心靈，但是你有沒有注意到它也會傷害我們的身體健康。苦毒的態度會引發內在的緊繃與焦慮，因而從肌肉到腦中化學物質的平衡，身體各個部位都會連帶受到影響，長期下來這種壓力會使你的身體虛弱。
 不饒恕人也會造成靈裡的焦慮，阻礙基督徒的成長，讓你禱告不出來，使你的敬拜變得冷淡虛偽。這都是因為你忙著合理化或是隱藏自己錯誤的態度，所以就無法真實的敬拜神。另外懷有憤恨情緒的人，本身也不是一個好的見證。
 所謂的饒恕他人，是指你就算受到了傷害，也願意放下苦毒以及報復對方的權利。而神堅持要我們饒恕，其實不只是為了對方，也是為了我們好。因為祂知道充滿敵意和復仇的心，會對我們造成何等的傷害，祂希望保護我們免於受害。

親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。
不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。
神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面。
父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。
凡認耶穌為神兒子的，神就住在祂裡面，祂也住在神裡面。
神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在祂裡面。
這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。
愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。
我們愛，因為神先愛我們。
人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。
愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。
 
 
 基督徒常聽到的教導就是神愛他們，這真理反覆的在教會中傳講，而信徒也會背誦相關的聖經經文，然而我們真的理解這位宇宙創造主愛我們，指的是什麼意思嗎？讓我們從兩個方面來探索祂的愛吧。
 首先，不論我們的內在或是周遭環境如何，都不會影響神對我們的愛，因為愛就是神不變的特質，我們都知道就算是我們還活在罪中的時候，基督就為我們死了(羅五8)。所以不是我們做了什麼好事才贏得了神的愛，而且不論我們做任何事都無法攔阻神愛我們。
 第二，神的愛是永恆的，它會永遠跟隨著神的信徒。事實上以弗所書一章4節告訴我們，天父在世界創立之前就揀選了我們，因此我們深知祂對我們的關愛是一直以來都存在的事實，而且將來也永遠都是。
 我們可以相信永遠愛我們的這位，耶穌替我們受死，將我們從罪和罪的刑罰中拯救出來，祂以此證明了自己的愛。祂應許會永遠與我們同在，當我們走偏的時候，祂會引領我們回到正確的方向。不論我們有沒有感覺到祂的同在，祂的愛永遠都環繞保護著我們。

此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。
有人來報告約沙法說：從海外亞蘭【又作以東】那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。
約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。
於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。
約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，
說：耶和華─我們列祖的神啊，祢不是天上的神嗎？祢不是萬邦萬國的主宰嗎？在祢手中有大能大力，無人能抵擋祢。
我們的神啊，祢不是曾在祢民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給祢朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？
他們住在這地，又為祢的名建造聖所，說：
倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向祢呼求，祢必垂聽而拯救，因為祢的名在這殿裡。
從前以色列人出埃及地的時候，祢不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。
看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離祢的地，就是祢賜給我們為業之地。
我們的神啊，祢不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望祢。
猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。
那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔─瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。
他說：猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。
明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。
猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。
 
 
 在聖經中我們看到很多人靠著聖靈的權柄禱告，而約沙法王就是其中之一。當他聽說有一支大軍正要前來攻打猶大時，就立即向神尋求幫助，他的例子教了我們一個很重要的功課，說明大有能力的禱告是多麼的重要。
例如，他在禱告中
˙尋求神 他沒有靠自己的能力去戰勝以色列的敵人，約沙法選擇了另外一條路，他立刻仰望尋求神。
˙定睛在神而不是在問題上 這位王明白主統管萬國，沒有人可以與祂對抗。
˙記念神過去的信實 約沙法在禱告中回想到，神過去是怎麼保護以色列的。
˙倚靠神 他承認以色列人軟弱、不知道該怎麼做，而神是他們唯一的幫助。
 如果你感覺自己的禱告沒什麼效果，那就要問問你自己，你是定睛在神身上還是問題上，你心中是否牢記神過去的信實，你是不是懷疑祂對你的愛。還有最後一點，神是你唯一的盼望嗎？還是說你一直都想靠自己去改變現狀呢？

亞哈見了以利亞，便說：使以色列遭災的就是你嗎？
以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。
現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。
亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。
以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。
以利亞對眾民說：作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。
當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。
你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。眾民回答說：這話甚好。
以利亞對巴力的先知說：你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。
他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：巴力啊，求你應允我們！卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。
到了正午，以利亞嬉笑他們，說：大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。
他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。
從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。
以利亞對眾民說：你們到我這裡來。眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：你的名要叫以色列），
用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，
又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；
又說：倒第二次。他們就倒第二次；又說：倒第三次。他們就倒第三次。
水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。
到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。
耶和華啊，求祢應允我，應允我！使這民知道祢─耶和華是神，又知道是祢叫這民的心回轉。
於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。
眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是神！耶和華是神！
 
 
 神給我們特權可以帶著我們的祈求和憂慮到祂的面前，祂的話語也告訴我們，義人祈禱所發的力量大有功效(雅五16)，這不正是我們所渴望的嗎？
 以利亞是一個很好的例子，他的禱告大有功效。他與敬拜巴力的眾人發生信仰上的歧異，他要向以色列人證明主才是唯一的真神，以利亞的懇求是根據他對神的主權和旨意的認識，所以當這位先知禱告之後，神的大能就強力介入回應他的祈求。
 要擁有大有能力的禱告生活，我們首先必須透過相信耶穌基督得以稱義，在得到救贖之前，我們都是被神定為有罪的人(弗二1-3)，但是我們在基督裡已經成為新人，在神的眼中就成為義人了(弗二4-6)。
 想要讓我們的禱告大有功效，禱告的內容必須符合神的心意(約壹五14-15)，所以要擁有強而有力的禱告生活，關鍵就是要認識天父的性格和祂看重的事物，我們越是認識祂，我們所求的就越能與祂的計畫一致了。

你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
 
 
 當耶穌對祂的跟隨者說話時，祂稱他們為「世上的鹽」(太五13)，在當時那個年代，鹽是唯一可以用來保存食物的東西。我們身為基督徒，在世上也應該要有保護保存的力量，因為我們所擁有的信息，是唯一的希望，可以將人從腐敗的罪中拯救出來，讓他們得到永遠的生命。
 我們對生活在我們周遭的人發揮屬靈的影響力，就像鹽可以增添食物的滋味一樣。擁有像基督一樣的性格和敬虔的生活方式，可以成為好的榜樣吸引人來到救主面前。他們會留意到我們生命中的喜樂和滿足，或許也會渴望擁有那些品格特質，這些是唯有透過與耶穌基督建立關係之後才能得到的。
 鹽就像福音一樣具有獨特的醫治效用。如果我們花一點時間去聆聽別人心中的傷痛，就會有機會傳達真理，為那些困在黑暗中、因罪感到絕望的人帶來靈裡的醫治。
 但是要記得，耶穌也訓誡我們不要失去我們的鹹味，如果我們在生命中容許罪的存在，我們也不過就像世人一樣。要為基督發揮正面的影響力，我們要守護自己不要受誘惑的欺哄。

（可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）
萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！
我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或譯：歡呼）。
萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。
如此住在祢殿中的便為有福！他們仍要讚美祢。（細拉）
靠祢有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！
他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。
他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。
耶和華─萬軍之神啊，求祢聽我的禱告！雅各的神啊，求祢留心聽！（細拉）
神啊，祢是我們的盾牌；求祢垂顧觀看祢受膏者的面！
在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。
因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
萬軍之耶和華啊，倚靠祢的人便為有福！
 
 
 既然主都承諾了會供應我們的需要，那為什麼有時候我們求了祂卻沒有給呢？在今天的經文中祂的承諾有一個條件，那就是祂的好處只賜給行動正直的人(詩八十四11)。所以如果神沒有按我們所想的供應我們，那可能是因為祂的計畫與我們所期待的不同，但我們也需要省察自己，看看我們裡面是不是有什麼攔阻了應許的實現。例如：
罪 當我們容許自己在生活中犯罪，雖然還是擁有救恩，但是與神之間的交通就被阻斷了，我們的生命不再與神的心意一致，我們的期待通常也與神的計畫不同了。
參與 我們的需要沒得到滿足的另一個原因，可能是因為我們沒有盡到自己的本分。雖然神是我們一切資源的終極源頭，但祂還是給我們機會，讓我們靠自己的努力去獲得所需(帖後三10-11)。
慾望 神沒有按你所期待的供應你，是因為你所「需要」的其實是一種慾望，如果祂看出你所要的，並不符合祂對你生命的計畫，祂就不會按你所求的給你，這樣才能將更好的賜給你。
 要記住，神的行動和祂的性情一定是相互一致的，而祂的目標是要讓我們變化成基督的形像，所以祂一定會根據這個目標來回應你的禱告，如果你覺得非要不可的東西，祂卻沒有給你，要相信祂，祂一定是正在為你預備更好的。